用一年的时间，把日子过“明白”——《月令》与七十二候精读会员招募
你是否也觉得，如今的日子越来越“飘”了？我们习惯了看天气预报来决定穿什么，却忘了感受风从哪个方向来；我们吃着反…
评高考期间警车快递是不是在纵容“马大哈”？
这段话初读起来，感觉义正言辞，句句在理。 ——如果从一个高考无关的围观者角度，真的太有理了，甚至还有一种被“嘴…
郭沫若《释干支》笔记7:一处勘误——北斗星并不“不没”
郭沫若说：“诸如此类，在古（代）历法初步之时，曾以北斗为观象授时之利器，且所用之标准星与时刻依地域而不同，自是…
郭沫若《释干支》笔记6:十二辰之我见以及AI对“我见”的评析
我的主要“浅见”： 郭沫若认为，“斗建”和“合朔”说都是汉朝的说法，而岁次则与西方十二星座一致。他认为的十二星…
郭沫若《释干支》笔记5:十二辰古说
以十二禽、十二时、十二月以解说十二辰，要之皆汉以来后起之新说，古人之说十二辰不如是也。新说既无一当，则于古说势…
郭沫若《释干支》笔记4:何为辰？
《许书》于释十二辰文字中即寓有辰之解释。 其一盖以十二辰为十二肖兽，如曰“巳为蛇”，“亥为豕”，此非其朔，已于…
郭沫若《释干支》笔记3:关于十二辰的要点
十二辰之问题与十日则大相悬异。辰为何物，古来已异说纷纭，迄今亦尚无定论。惟于卜辞出土后有可断言者，则十二辰文字…
郭沫若《释干支》笔记2:古人以三为众，数欲知十，殊非易易？
【原文】然此十日传说要亦不甚古，盖其产生必在数字观念已进展于十而后可能。古人以三为众，数欲知十，殊非易易。今之…
郭沫若《释干支》笔记1:五行生胜之说究竟是周末才出现的，还是更早就有了？
郭沫若说：周末有五行生胜之说，出日辰与五行相配，遂有母子之称。请问：五行生胜之说究竟是周末才出现的，还是更早就…
郭沫若《释岁》笔记5:究竟有没有“唐虞”时代？
郭沫若对《尔雅》所谓的“夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。”提出异议，他认为“唐、虞、夏”本属神话传说时代。那…