- 《心智的误区》（18）：从巫术到礼俗：一种文化如何被改造、继承与固化？【引言】 前面两节，我们讨论了巫术文化的性质及其演变规律。从这一期开始，我们进入一个更深层的议题——巫术思想的理论化。 詹鄞鑫教授提出了一个极为重要的概念：在人类进入文明时代之后，原始思维并没有消失。……阅读更多：《心智的误区》（18）：从巫术到礼俗：一种文化如何被改造、继承与固化？
- 《心智的误区》（17）：从巫术到礼俗：一种文化如何被改造、继承与固化？【引言】 上一节我们建立了一个核心区分：巫术是技艺，标准是真伪；巫术文化是复合体，标准是存在。巫术文化遵循一般文化现象的规律——它产生、发展、演变，也可能消亡。 那么，作为一种社会存在，巫术文化究竟沿……阅读更多：《心智的误区》（17）：从巫术到礼俗：一种文化如何被改造、继承与固化？
- 《心智的误区》（16）：巫术与巫术文化：一字之差，为何天壤之别？【引言：一个被混淆的关键概念】 在前几期节目中，我们完成了对巫术起源问题的系统梳理。从这一期开始，我们进入一个新的议题——巫术与巫术文化。 很多关于巫术的讨论之所以纠缠不清，一个重要原因在于概念的混同……阅读更多：《心智的误区》（16）：巫术与巫术文化：一字之差，为何天壤之别？
- 32.邵雍嘉祐三年关中旅行19首解析：《题淮阴侯庙》赏析（24）：解析萧何（11）：谁是内鬼？太史公说萧何与曹参“素不相能”，这句话的深意，在《史记·曹相国世家》中有更具体的铺垫：“参始微时，与萧何善；及为将相，有却。”——曹参身份低微时，与萧何交好；等到两人各自做了将军和相国，反而产生了隔阂……阅读更多：32.邵雍嘉祐三年关中旅行19首解析：《题淮阴侯庙》赏析（24）：解析萧何（11）：谁是内鬼？
- 31.邵雍嘉祐三年关中旅行19首解析：《题淮阴侯庙》赏析（23）：解析萧何（10）：末光中的逼仄身影我们是读懂萧何的第一人吗？恰恰相反——太史公在写《史记·萧相国世家》时，早已告诉我们一个真实的萧何。让我们细细品读这段赞语：“太史公曰：萧相国何于秦时为刀笔吏，录录未有奇节。及汉兴，依日月之末光，何谨……阅读更多：31.邵雍嘉祐三年关中旅行19首解析：《题淮阴侯庙》赏析（23）：解析萧何（10）：末光中的逼仄身影
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